艺术精神

1995年长沙举办“羊民书画篆刻艺术展”。2000年在中国画研究院展览馆举办“羊民书刻艺术展”，中央电视台等媒体进行了报道。作品被韶山毛泽东纪念馆、历史博物馆、军事博物馆、石刻艺术博物馆、朱德同志故居纪念馆等收藏。其作品作为礼品赠送给国际友人和友好团体，为上海世博会“万国金石印谱”创作34枚篆刻，被34个国家和国际组织收藏，参与了乾隆万年甲子祈福套玺创作。

李羊民默默石耕有三十多个春秋了，一方14X14厘米的巨印被高手云集，名重京城的东方白马书画院奉为镇院之宝，陈放于大堂显赫之处，该印仍属汉印一路，刀笔遒劲，印风平和，颇具王者气象。

大象无形，这是近几年李羊民艺术修炼的一种新境界。

一个偶然的机会使羊民接触到了篆刻，那种刀笔与石头的碰撞，使之怦然心动。数千年前我们的先民就是用这样的手法创造了文明、纪录了文明。令人肃然起敬，并以极其虔诚的态度追慕着先人的足迹开始了石耕。龟板鳖甲、摩崖碑碣、钟鼎尊彝、金石印章，那上面的一刀一笔，深深地吸引了羊民，朝夕摩挲观瞻，竟有了与古人意会神通之感，羊民着了魔，与篆刻结下了不解之缘。一脸的高古，满手的老茧。虽说雕虫为小技，无悔无怨亦丈夫。

羊民学印延师数十人，宗秦法汉构成了其篆刻风格。近些年来印坛脱古求变，五花八门，各呈其能，有的过于纤弱飘忽，流俗萎靡；有的失之于怪诞粗狂，终入野道。而羊民执迷秦汉至今不悟，终成其浑厚古朴之基调。有人问羊民，时俗薰染痴心可悟？答曰：难得其悟。羊民临摹古印2000余方终有所成，从心灵到印作都经历了由生到熟，从熟到生；从迷到悟，从悟到迷循环反复，终于找到了自己的轨迹，其成功与其说是靠聪明与勤奋，不如说是靠西北汉子骨头里那股执着的拗劲。

但羊民也不是泥古不化的人，世无大悟之人，人有大悟之时，他曾从迷惘中得到解脱，又从解脱中陷入迷惘。生活的启迪，艺术的追求，精神的磨练，时间的风霜使得羊民感情更加丰富深邃，在创作过程中用情专一，得心应手，似已悟到了真谛。然而羊民又说：“此石非他石，石石有新意，软硬润燥各不相同，岂能尽如人意？字有字解，词有词意，不同的字句有不同的意境，岂能印印同韵？治印之人，情思种种，又岂能刀刀雷同？”

此谓不悟之中存大道，大悟之中求创新。

羊民虽说执迷秦汉，却也并不寡淡，而是把秦汉之风舞得猎猎有声，变化万端，从近几年创作的数百方印作来看，秦风凛冽，汉风和昫，时代之风鼓荡其间，新意无穷，异彩缤纷。二十余年下来虽以雄强遒劲为主线，然而，因其入印的素养颇丰，上至甲骨钟鼎，下至民间剪纸，兼收并蓄，其印作便异彩斑斓。静穆者如处子养神，灵动者如惊蛇入草，醇和之美其如万木逢春，狞厉之状其如夜叉敲门，清丽者如江南秀女，粗犷者如关西大汉。一组《孙子兵法》印稿，尽露峥嵘，法度森严，正以治、安则静，似离弦之箭，动如雷霆，火发上风，则令人神秘莫测。明君贤将，有备不败，攻其不备，出其不意。又透着十二分的诡异。其铁线印笔意酣畅，线条硬朗。阴文印则大刀阔斧，气势恢宏。边款则行楷隶篆汉简甲骨，随手拈来，皆成壁合，与印文相得益彰。

观羊民刻印是一乐事，一石在手，羊民总是细观石质，暗会印文，略加思索，随既用笔用刀指点乾坤，激扬文字。在谋篇布局上，平奇相生，疏密有致，实处就法，虚处藏神。操刀向石，刀走石惊。有人说羊民刻印用的是杨志的刀，舞得花簇锦绣，滴水不漏。李逵的斧，大开大合，顾前不顾后。或冲或切，巧拙相济。时而刀花翻舞，石屑纷飞；时如老牛犁田，踽踽而行；瞧准机会狠命一斧，力劈华山；偶尔变刀为枪，直捣黄龙，看得你眼花潦乱。白文印，三五分钟一方，朱文印二十多分钟一方。也有三五天动不了刀的，每当这时羊民总是清心静虑，思考再三，力求与字意会，与石神通，然后动手，才能出神入化。

羊民治印随缘，随人缘，随字缘，随石缘。缘缘俱到，必有佳作。

篆刻是书法和雕刻的结合，金石家马衡说：“印章首重篆文，次重刀法，不可徒逞刀法而转失笔意”。强调了书法的重要性。羊民除篆刻外，书法用功最多，尤喜篆隶，《散氏盘》、《石鼓文》、《袁安碑》、《史晨碑》等朝夕揣摩，烂熟于胸，羊民临帖不按帖走，说是取其神忘其形。怪事，形之不存，神焉附也？他说：“就是要让前贤之神附我之笔，以我之神会先贤之意。神通则形融，形融则神逸，此时书法便在有无中。”

羊民书印受到大家的喜爱，求者络绎不绝，有各级领导，有平民百姓，也有许多作品成为馈赠国际友人的礼品，散布五大洲。为此他付出了很大的精力，却毫无怨言，他相信缘份，不以高低贵贱做取舍。所以羊民朋友甚多，并在许多艺术团体的兼职领导，活动在一个学术氛围甚浓的艺术圈子里，羊民有许多想法和追求。艺无止境，且付痴心慰此生。